山海之隈的魅力所在—往來形塑的生活風景

專案源起｜2025 淡水生活節：淡味拾棲蒔
活動名稱｜東方拿坡里印象遊－走讀淡水山城海港
引路夥伴｜潘國明，淡水社區大學講師
活動日期｜2025/11/18 (二)，下午 2:00－5:00
目標對象｜對淡水文化歷史有興趣之社會大眾
場域服務｜114(1)淡江大學企業管理學系選修課「服務科學與管理」
網誌撰文｜修課學生：麥紹芹（教設四）、李蘊麟（企管四）
文章修校｜課程助教：陳冠廷（管科四，淡水好生活計畫兼任助理）

後疫情時代下，淡水人口回流趨勢明顯，常住人口增加導致生活需求、交通與公共服務負擔加劇，「如何在淡水好好生活」成為迫切議題。淡江大學USR《淡水好生活》團隊自2018年起深耕在地，聚焦在高齡者、孩童、新住民與就業者等群體的生活處境，並從2023年起，以「淡水生活節」作為公共平台促進社區交流，透過1+1選物體驗、文化參訪、職人工作坊、議題講座、藝術展演與市集六大活動模組，促進居住經驗交流，重新建構宜居想像。

以施合發商行為理解城市的起點，此次走讀沿河岸與街巷前行，交織歷史、文學與地景，邀請參與者重新閱讀淡水，延續「東方拿坡里」之文化脈絡。值得一提的是，東方拿坡里之美譽，源自淡水早年河運繁華與山城河港地景類似義大利拿坡里一帶風貌，呼應引路人在解構淡水背景時，談早期貿易網絡亦帶入作家王昶雄的地景書寫，讓參與者更容易理解淡水如何在時間的沉積中成形，同時也意識到，生活在這裡的人，其實正持續參與、重新定義並延續著屬於淡水的故事。

導覽路線｜捷運淡水站（起點）→淡水河岸→施家古厝→清水街→清水巖祖師廟→重建街→淡水紅樓→木下靜崖屋→淡水教會→淡水洋行區→淡水海關→淡水紅毛城→淡水台灣銀行日式宿舍→淡水河岸→捷運淡水站（終點）

全程2-3小時的走讀，戴上耳機、由淡水捷運站集合出發。「淡水捷運站的前身是什麼？」潘國明老師以問破題，引領大家追溯至縱貫線火車時代：捷運淡水站所在地域原為淡水火車站，乃昔日驅動全台經濟的物資進口樞紐，運載之貨物主要是日本Sunrising的石油、施合發商行的木材。1988年，淡水最後一班火車駛離後，即轉為電氣化捷運，陣陣的懷舊感傷隨之襲來。雨中步行至站前廣場時，引路人談到蒸汽火車與港口曾同時存在的年代，火車靠煤炭與蒸氣驅動，因此「到淡水一定要補水、補煤，不然別想回程」，而同時期在基隆能看到大型船隻排水的景象「大船放尿」與淡水的「火車吃水」並稱，都是當時百姓眼裡的奇觀。另外，在過去，淡水因其聚落形態與人潮鼎盛，許多外出工作的人最終都會回到此地，被形容為「蜂窩」，地理重要性雖今不如昔，卻不謀而合皆為交通熱點。

1938年施合發商行（今華南銀行）矗立驛前大街，位置就在當時的派出所前，可見無庸置疑的大戶地位。施坤山自巡查補轉行從事木材進口事業，成立該商行，生意規模之大，甚至擁有自己的運輸輪船。陳澄波畫中有名的「大觀丸」便是其中一艘。引路人不忘補充，與施坤山並稱的有，茶葉大王陳天來、鳳梨大王葉金塗，而施坤山自己則享「木材王」之譽。

施坤山之子施禎益，攜手大學畢業後、在淡水街乾元藥行工作時結識的盧阿山，淡水人讚揚兩人合作完美無間，如「盧施角」(台語諧音，螺絲角)。談及當年的輝煌，謠傳年賺鉅額日圓，甚至出現有關紅毛城主城賣價的誇張軼事。

沿清水街而上，宛如循著一條隱藏的龍脈前行，地勢自然分為「崎仔頂」與「崎仔腳」，猶如巨龍盤踞的脊背與腳爪，承載著淡水世代的繁榮與傳說。1915年施家古厝（2025年9月剛開放）如一座沉睡的家族堡壘甦醒，標誌著施家輝煌歲月的巔峰，施坤山之子施萬松捐獻的石燈籠，猶如守護龍眼的明燈，位置精巧對應「龍珠」與「龍眼」，細節中蘊藏風水學的深邃智慧，彷彿大自然與人類智慧的默契對話。

清法戰爭期間，滬尾之役勝後，皇帝頒發「功資拯濟」匾額。當時淡水祖師廟尚未建成，匾額先暫放在艋舺祖師廟。淡水祖師廟建廟後，便複製了一塊匾額，由於真假匾額之爭，雙方曾打過官司，甚至曾登載於當時的《日日新報》，最後協議採輪流使用：單數月放在艋舺，雙數月放在淡水。凸顯廟宇不僅是信仰的殿堂，更是文化政治的角力場。

1933年，正殿先行完工，舉辦書法比賽「秀面」（台語，意指展示技藝），邀集雷俊臣（當地大地主許丙的老師）、李種玉等秀才。據說石門曾經歷一大地震，無人傷亡堪稱祖師爺的神蹟（早期土角厝多怕地震）。光復後，柱上的昭和字樣被磨去，但原因不明。離開清水巖前，柱子部分損壞則是空襲時所致。此處可追溯的證據層層疊疊，猶如一本泛黃古籍等待細細翻閱，這般體驗讓參與者彷彿親歷一場時光之旅，喚醒內心的文化共振，間接強化活動籌辦的成效（outcomes），如對淡水的認同感有所提升。

重建街昔為淡水最熱鬧的街道，人潮匯聚店舖，早年是下山去大街採買的必經之路，如一條活絡的都市動脈，脈動著淡水從開墾到繁華的生命節奏。行經街段中央之際，引路人談到一號人物，作家王昶雄。他曾以「東方拿坡里」比喻故鄉淡水，儘管可從文獻找到「像威尼斯」的說法，但引路人坦言親見後毫不相符；倒是學生在拿坡里旅行的經驗，確實在山海交會處有些相似。恰巧本次走讀活動亦借用這項比喻，讓參與者以更寬廣的文化視野理解淡水地景。至於自家住所王昶雄將之命名為「海角樓」，對應地勢臨海的高處，文人情懷在此化為邊地獨特的觀望視野。

沿途走進一座花園，映入眼簾的是兩棟風格不一的建築。紅樓建於清末，是淡水重要的洋樓建築，因地勢高聳而曾被視為「三層厝」，其突出的存在構成淡水山海交界上的視覺節點。木下靜涯故居，門上「東洋畫伯」的匾額十分醒目，彷彿一枚藝術的徽章，宣告著這位畫家的不朽遺產。引路人指出，木下在淡水定居期間所營造的「世外居」，反映了他在此找到的安定與創作位置，猶如一處隱藏的桃花源，讓靈感如泉湧般流淌。木下的重要性，不僅來自其膠彩畫在台灣藝術史中的承先啟後角色，更在於他以生活與作品共同塑造了淡水作為藝術聚落的早期氣質，使這段街區不僅具有歷史景觀，更帶有持續延伸的文化力量，彷彿一幅膠彩畫卷緩緩展開，邀請讀者走入其中，感受筆墨與地景的交融。

從「海角樓」到「世外居」，引路人帶我們看見重建街文人如何在地景之中安放自己，並以書寫與創作回應淡水。本次走讀，正是有這些街道中的人文與大自然下的美相互交織，賦予我們機會重新看見淡水獨有的文化深度。

本次走讀不只是文化參訪，更是服務科學之實踐！

我們從Input—Process—Output—Outcome—Inpact 邏輯鏈佐以價值數據，證實大學社會責任實踐 (USR) 如何創造可持續影響。生活在這裡，即是延續故事的行動者。活動雖已結束，但其影響持續發酵。期待更多人探索「東方拿坡里」的魅力，如一場永不落幕的山海交響，讓我們一同定義宜居淡水。

報名者為10位，實到的參與者有6位，其中3人完成問卷填答。從既有數據中（見表一），可做以下推論：在活動觸及與報名動機方面，有部分參與者是再次報名（回訪）或是親友推薦驅動報名，亦或從他鄉前來參加，顯示活動影響力在第三年已經發揮作用，特定活動形式或內容對一些人具持續性的吸引力。多數人透過 Accupass 取得活動消息，則說明該平台的觸及效果顯著，建議之後若想接觸更多群體，可能需要搭配其他宣傳管道。整體來說，目前的宣傳與活動形式對現有受眾是有效的，我們建議未來增加在Accupass以外的網路平台宣傳，增廣接觸此活動的受眾。

進一步剖析參與者體驗價值與認同感，如表二，地方認同感、文化賦能、公共文化服務、深度體驗、心靈舒壓，及對服務者、生活節、淡水好生活團隊、淡江大學之認同感等指標皆獲「滿分」評價，可見參與者在活動中感受到明顯的文化知識提升，講師解說方式讓地方故事和歷史脈絡容易理解，讓參與者對此次走讀活動達到各方面的認同。後續規劃上，這類結合導覽與講師專業的形式似乎很受歡迎，可再提高活動曝光度及吸引力，提升報名人數促進活動當日的報到人數，將投入資源的影響力發揮至最高。

李蘊麟：周遭的景色中可能藏著許多的小故事等著我們去發現

透過這次的走讀活動，我深刻的瞭解到一場活動中服務人員的辛苦，團隊如何分工也很重要。而也因為引路人熱情的講解，而讓我發現了在淡水在我周遭的環境中藏著的歷史小故事。同時也在參與者向潘國明講師提問時感知到有一些小歷史故事都不會出現在現今的課本內容，唯有透過實際上的了解以及實地的走訪，才能身臨其境的感受著故事中的歷史背景。

而且在此次的走讀活動中，我們雖然作為服務人員，但同時在這趟旅程中也得到了寶貴的從未曾學過的歷史小故事，這些從未出現在歷史課本上的故事藉由這次走讀讓我有更多的歷史認知。

麥紹芹：價值不停留在表面，內心的連結才能恆溫

我在這場走讀活動主要擔任的工作是文字紀錄和輔助活動順利進行，經過半天的服務後，我感受到事前仔細思考、規劃網誌內容的重要性。當下我們只有依照之前的簡略分配去工作，實際上卻可能不知道應該記錄得多詳細、應該以哪些原則拍攝，事後要多花很多時間釐清寫作的邏輯。

本場的引路人潘國明老師從一開始的寒暄就開始連結參與者和在地史料，大家從哪裡來？與淡水在歷史中有什麼關聯？途中潘老師也多次跟在地工作者打招呼，可以從中發現地方學者提供的價值，不只是表面的歷史知識，更多的是可以連結在地生活場景與人物，讓人看到現在與過去緊緊相連，現在的生活即是未來的歷史場景。