報名時間｜即日起至2025/11/10 (一)23:59止
報到時間｜2025/11/16 (日) 09:00-09:30
時間地點｜2025/11/16 (日)
　　　　　上午場09:30-12:30(淡江大學淡水校園 守謙國際會議中心HC305+YouTube直播)
　　　　　下午場13:30-16:00(重建街街區)
參加對象｜全台各大專校院
辦理方式｜實體辦理為主，線上Youtube直播為輔
活動資訊｜https://tamsuiusr.internet.idv.tw/uncategorized/2025tls-sig/
交通資訊｜https://classic.tku.edu.tw/road.asp

大學社會責任計畫的任務「期讓大學的功能不僅是學術研究與人才培育，更要將知識傳遞給社會大眾，帶動所在地區的繁榮與發展，推動社會永續向前。」（行政院網站）

「以終為始」，持續將近十年的USR計畫從議題入手，社會永續為目標，「大學與地方合作」致力於地方生態系重構會是關鍵性的一步，透過將課程與學生帶到場域所累積的經驗要如何架構一個有關於城市願景式的展望，會是第四期計畫最後的提問。

SIG「地方治理×生活轉型：大學與城鎮實踐對話」邀請關注於大學與地方合作議題的USR計畫進行交流，分享在脈絡下的經驗探索，重要的是拼貼式的相互學習。「大學與地方合作」是以地方為主體作為起點，大學如何在行動中摸索各種議題以及利害關係人所架構的地方生態系而能扮演一點「城鎮轉型」或是「地方治理」平台的機制作用。這些發表的計畫在不同尺度與議題上提出積極性的大學作為，是以「城市文化治理」 、「共事館」 、「戶外教育生態系統」、「水環境共生」、與「地方學習」等理念而所有成就。敬邀參與共商。

SIG研討會選在淡江大學所在的淡水小鎮，也邀請大家參與「2025年淡水生活節：淡味拾棲蒔」的地方節慶活動。這個從「好生活計畫」期末課程合展，以及疫情期間地方與大學合作深化所逐漸發展起來的地方盛事，已來到第三年。節慶活動動員了市街人事物共學共創，透過與地方生活的接近，邀請新住民重回老街與農村盡享這一片美好。敬邀參與SIG的夥伴可以順著鑼鼓聲再遊小鎮。

指導單位：教育部大學社會責任推動中心
主辦單位：淡江大學、大學社會責任實踐計畫辦公室
執行單位：淡江大學USR計畫《淡水好生活：大學城賦創設計行動》
協辦單位：中原大學、南臺科技大學、國立中山大學、國立暨南國際大學、淡江大學建築學系

對活動有任何問題歡迎聯繫
聯絡單位｜淡江大學USR淡水好生活：大學城賦創設計行動計畫
電話｜02-26215656#2147 陳小姐
Email｜tamsui.good.days@gmail.com

〈20251116 SIG｜地方治理×生活轉型：大學與城鎮實踐對話〉這篇文章最早發佈於《淡水好生活》。

本課程的教學創新體現於以下幾個面向：

1. 跨領域協同教學與實踐：課程由通核中心翁偉鴻老師、陳慧勻老師共同指導，並邀請建築系朱百鏡老師、中文系李蕙如老師、通核中心干詠穎與李珮瑜兩位演奏老師共同參與，匯集不同專業師資共同指導學生。
2. 在地參與式學習： 課程強調學生親身參與，例如邀請宮廟夥伴南北軒的翁偉鴻老師在課堂親身說法，並帶領學生粉墨登場「扮仙」，跟著南北軒隊伍參與今年的暗訪遶境活動。
3. 創意展演與在地連結： 結合藝術與在地文化，發展出「淡江。龍」陣的構想，由建築系朱百鏡老師與碩士班學生林宜鋒以水桶現成品打造創新龍陣，並由藝術家蔡浚勝巧手彩繪。學生不僅學習踩步、打鑼鼓，更參與道具製作，讓淡江校園成為「迎熱鬧」的「庄角」
4. 參與式紀錄片製作：結合李蕙如老師指導的畢業專題製作「參與式紀錄片」小組，透過影像記錄學生的參與過程與在地文化脈動。
5. 擴大學生參與廣度： 課程不僅限於特定班級學生，而是鼓勵來自不同班級的學生在不同階段參與其中，形成多元共學的社群。

節慶，並非僅是日曆上的一個符號，而是一段「迎熱鬧」的過程。在那個城市關係依舊緊密的時代，一場慶典是關於城市獨有韻律與節奏的總動員，是時間、空間與人際網絡共舞的深刻體驗。當地方廟宇為遶境隊伍抽籤定序後，節慶的序幕便已拉開。從交通路線的規劃、餅舖獻禮的張羅，到攝影愛好者研擬攻略、各庄頭宮廟的陣頭團練，整座城市都為了這場盛事而動員起來，展現出無比的生命力。

本課程的核心精神是「向地方學習」。我們邀請宮廟夥伴親臨課堂分享，讓學生聽見來自媒體渲染之外的真實聲音。有學生在課後回饋：「這是一場很不一樣的演講，讓我對遶境不再抱持負面印象，覺得在淡江唸書，至少該參加一次。」課程的另一契機，則是將淡水日常的「祖師公暗訪遶境」帶入校園。由出身淡水南北軒的翁偉鴻老師，與專長戲劇演出的陳慧勻導演共同發想，計畫帶領學生「粉墨登場」，實際扮演仙將，跟隨南北軒的隊伍參與遶境。

隨著課程的推動，「淡江・龍」陣的構想也如鑼聲般響起。建築系的朱百鏡老師與其指導的碩士生林宜鋒，活用建築專業，以水桶等現成品打造龍身骨架；藝術家蔡浚勝老師則為其巧手彩繪，賦予龍陣獨特的生命感。於是，在節慶前夕，整個團隊從學習轉為實作，從製作道具到學習步伐鼓陣，淡江校園本身彷彿也成為了淡水「迎熱鬧」的一個新「庄角」，充滿了籌備的活力與沈浸式的學習氛圍。     這支隊伍的組成，早已超越了原初的師生規模。音樂背景的干詠穎與李珮瑜老師，號召成立了「淡淡大樂隊」；李蕙如老師指導的「參與式紀錄片」畢業製作小組，也加入其中，為活動進行串場與紀錄。這門課從最初的幾位老師，逐步擴展為一個「牽一髮而動全身」的跨領域合作平台，吸引了八位老師與來自不同科系的學生投入。在暗訪遶境當天，這條集結眾人智慧與汗水的「淡江・龍」，即將沿著克難坡而下，昂首融入城市的節奏，參與這一年一度的地方盛事。

龍隊成員
【淡大。淡江龍】製作：林宜鋒(建築系)
龍珠／陳玉惠(中文系)
龍頭／陳子元(英文系)
龍身／胡家笙(土木系)、王歆淇(國企系)、廖晨安(AI系)、黃懿(AI系)、陳品岑(國企系)、朱家佑(大傳系)、謝琬瑩(產經系)、陳盈琪(產經系)、陳俊佑(物理系)、廖冠濡(航太系)、潘怡安(會計系)、梁芷馨(會計系)、蘇棋閎(資工系)、張塏苹(日文系)、楊景翔(日文系)、嵐舞詩（英文系)、幸美茹(英文系)、鐘莛睿 (企管系)、蔡昀臻 (企管系)、張蔡大鈞(資管系)、李艾臻 (會計系)、林芷涵(會計系)

鼓隊成員：李東霖(中文系)、郭家汛(日文系)、許廷瑋(中文系)、陳宥任(中文系)、林昱伶(教設系)、蔡依庭(企管系)、曾冠霖(水環系)、阮昕樺(AI系)、莊菁雁(水環系)

仙班演員
天官大帝：英文系-王柏鈞
南極仙翁：會計系-林奕安
天祿星君：物理系-楊政達
月德張仙：中文系-蔡坤霖
天喜星君：土木系-龔志涵
牛郎：資工系-劉恩杏
織女：數學系-郭玲瑜
值年功曹：西語系-吳品頡
值日功曹：西語系-林宸軒
值月功曹：資傳系-嚴頌雅
值時功曹：資傳系-謝紫晴-

歐兜賣騎士群：資傳系-劉芊汎、中文系-陳映樺、會計系-李艾臻、會計系-林芷涵、大傳系-呂薇均、法文系-趙珮君

淡淡大樂隊：李銘澄AI 三B、許凱文 中文四B、林敏惠 國企經管 三B

〈暗訪遶境｜2025淡味創生見里山〉這篇文章最早發佈於《淡水好生活》。

都市中有許多看不見的活動，他們因為沒有被看到，於是不會浮上檯面，但不表示他們未曾發生。這些活動有其群體：我們姑且說他是不被重視的他者，然而這些他者卻是構成整個日常生活重要的環節。

這些活動其實隱含著空間的計畫書：雖然我們的公共基礎設施都是圍繞著多數人的需求，然而他者的空間計畫書中，他者運用空間中的身體圖像，譜成了空間的想像。

在教學計畫上，本次高等建築設計以學生的自我民族誌為起點，說明自身作為一個他者，在空間中的遭遇與譜記，同時也以自身的需求和公眾之間作為主客體翻轉的考察，用以說明空間的異質性。

開始於對於日常生活窺探的興趣。在看與被看之中，希望透過敘事物件來強化日常生活的曝光，同時強化人們在觀光之餘，對於淡水日常生活的認識。然而這些窺探缺乏了觀察者自身作為主體性的思考，多重經驗的編織在過程中失去了窺探的主題。

在過程中，菜農的兒子無意識的將自己的生命經驗加入了觀察。這種同理心絕非局外人能夠理解：有關於搬菜的姿勢與重量感、現有運貨物件如何轉變為擺設用的物件、有關配送、搬運、冷藏、鋪貨、展示、販售等，學生在過程中逐漸意會到了自我民族誌作為前提的操作之下，know-how 作為自身經驗的展成。

更多細節在過程中被發現：有關於肉鋪、五穀雜糧店等的空間使用。如何將「菜農的兒子」的窺探，成為多數人能注意的事件，用以將清水街市場、中山路早市成為一個敘事的整體，成為設計的主題。

在探訪的過程中，也發現了攤商與茶室之間曖昧的依存關係、攤商與鄰近大型租用冷凍庫的依賴、……。於是敘事物件的發展，將不會是同質性的市容整頓與物品開發，而是針對不同攤販的不同需求、情境、生命經驗，進行敘事物件的操作。跳脫了販售作為主體的認知，走向了社會物件用以聯繫各種不同使用者的中介。

學生發現當代的戀愛模式中，因為網路、社群媒體、應用程式的多元性，愛情被拆分為線上與線下的兩種空間。其中線上的愛情可以是自在的，然而一但到了線下，兩人似乎無法熱絡。基於這樣的現象與心智狀態改變，本作品試圖使用網路文本引導戀愛中的場景：相識、一起行走、沈默、碰觸等。基地上的細小發現，成為了聊天的共同話題：共同話題讓「地方」被塑造，但僅限於兩者之間；文本作為一種身體與事件的指引，提供 app 使用者事先規劃路徑，並且說明其實質的使用效果，並且將體驗轉化為參數，諷刺當下網路世界中，空泛、武斷、快速的小小心理測驗，替使用者的愛情把脈。

將空間透過兩人共同回憶與情感，轉變為特定「地方」的同時，獨特的個體經驗被大量的累積，將會成為一種「集體」對於現下愛情的理解，同時也會將現有空間中的經驗，轉化為對於「地方」的開發，並透過集體書寫形成「再開發」。最終，愛情作為一種空間的方法，在經驗與遊歷之後，愛情的經驗被留在地方中，而地方也成為愛情的背景，留下的是人們對於地方的記憶。

學生具有一個強烈的創作目的，也就是透過小說文本來討論資本與權力。然而在真實世界中，這些現象與空間的契合則是無所不在。透過身體的位移與形變，建築的物理形式成為了發揮創作想像的舞台：有關於細小夾縫與文本中高樓的聯想、階梯高層隱喻著文本中階級的分區、平視窗景狂想著高樓層的權力核心等，在觀眾環繞行走的過程中，地景與投影裝置的結合，賦予重建街廢墟另外一層意義。

在廢墟的探索中，期望觀眾透過進入廢墟達到「都市權」的擾動：在入侵與默許之間的快感與成為既成事實。在發現廢墟中的空間特性之後，「文本空間」與「真實空間」之間的交錯想像，得以共譜為移動的環境劇場：環境劇場中，投影技術與抽象動畫的譜寫，是讓觀眾得以從真實空間脫離，進入文本空間的介面。

在充分討論觀眾視角、文本劇情、多媒體舞台設計、節點與節點之間的串接之後，有關廢墟的入侵，將成為原有地方邊界的蔓延與增生，入侵到日常生活中無法到達的、也是文本中期望觀眾可以到達的：探究現代性的無所不在。

我們的⽣活其實不乏潛⼒豐富的空間與物件，只是，在資訊過度流通的今⽇，探索與凝視的能⼒漸漸被遺忘了。我們不再像孩童般，對⽇常世界懷有遊戲與幻想的可能性。「⾚⼦之⼼」的遺失使得我們與世界的互動漸漸⽣疏。

在觀察淡⽔⽼街的過程中，我重新發現了⽣活的縫隙，那些微⼩卻充滿詩意的存在，等待著被重新觀看、被再⼀次想像。這份創作態度深受藤森照信啟發——他以童話形式建築現實，讓夢境透過⼯法與材料語法具體實現，證明了童趣不只是裝飾，⽽是⼀種深刻的建築思維。

《⼀個⼈的⽣活節》不是對喧囂的逃避，⽽是⼀場⽇常的慶典。我希望透過創作，讓理性與感性交織，讓⽣活回應想像，讓被忽略的事物重新發光。這是⼀場遊戲，也是⼀場召喚，邀請你⽤孩⼦的眼睛重新看⾒世界。

〈策展論述：一個人的生活節｜2025淡味創生見里山〉這篇文章最早發佈於《淡水好生活》。

芬蘭赫爾辛基圖書館給予團隊的啟發：「知識不全然是由書本所提供，而是透過人們主動走向知識而習得。」透過圖書館將知識集中，是古典城市中，建築作為城市的隱喻下，將建築機構化的知識論；而在地方所隱含的知識，具有兩個不同的新意涵：

其一，知識是分散於地方的：許多現地的智能，必須透過空間所連結的人、事、物，以及這些物理性質的空間所圍塑並引發的行為與活動，方能保有知識與現地的關聯性，並且保有物理空間其自身的意義。其二，在生活方式的改變下，地點存在，然而行為與活動逐漸失去其原有的意涵，則是要透過人、事物、行為、地點各方面條件重新給予「地方」新的意涵，並且在引薦知識的同時重新「地方」一詞在定義中，「物理性空間」與「情感」相結合的機會。

「真人圖書館」作為空間的行動，則是上述論述的真實體現：是一個在教學中，閱讀空間中具有隱藏知識的地點，透過學生訪談、紀錄、整理資料之後，以敘事物重新「再現」知識的過程。

第三期計畫是「真人圖書館」豐收的一年。真人圖書館第三彈「泰豐飼料行」於二月針對第二代與第三代店主進行訪談，除了理解泰豐飼料行的經營歷史、建築物在老街拓寬過程中的變化等歷史資料之外，同時也整理第三代的經營理念：有機、環保、讓土地休息的概念下，用以再現的「敘事物」，除了說明商品類型的轉變，同時也系統性的將第三代經營理念展示。除此之外，第二代經營者與淡水其他地方的關聯性（如天元宮、忠寮社區等）也在過程中被連結，說明了宗族、姻親與產業之間的密切關係。

第三代經營者同時也是社區行動的常客：剪紙藝術家小女兒為店家設計了特色招牌。店史說明、商品展示、解說牌、特製招牌等敘事物的介入，重新讓往來的常客理解店家的種種：敘事讓泰豐飼料行重新成為「地方」。

真人圖書館第四彈「香草街屋」所關注的議題，則是建築物自身成為列管的古蹟之後，限制其發展的處境之下，如何走向「公共化」的討論。

前期的訪談中，屋主表示其主要商業活動已移轉至下圭柔山一帶的農園裡，而香草街屋自身則作為重建街上的經營據點，主要的功能為行銷與展示，並且如何將客源自香草街屋引導至農園的議題。在這樣的前提下，重建街上香草街屋的定位，在討論過程中逐漸朝向將室內空間中引入公共活動的想法。

在第二期的工作中，淡江建築系師生多人將香草街屋的圍牆邊製作了停等的座椅。在一年的使用過程中，成功的讓居民於黃昏時分重回街道上交談、駐留，也讓觀光客於此歇腳。而在第三期的工作中，硬體上則是將訪談結果中，展店的起源、經營理念、公共化的意圖等製作為敘事物，讓活動由街道延伸至建築物騎樓中。討論過程中，也預留了第四期的伏筆：一個私有建築物走向公共化的機制討論。

真人圖書館第五彈「輪暢自行車行」則是許多外來者對於淡水的共同記憶。第一代經營者原為鐵工出身，在日治時期經營文車、武車的販售，並且善用其自身的技能，自製許多商用車的維修工具。隨著機動車輛的普及，文武車失去其商用價值後，第二代經營者跟隨淡水的懷古熱潮，轉為經營協力車出租，成為許多人心中將空間與記憶結合的地方。

現任店長接手經營後，加盟捷安特經銷商，並且主力經營單車精品。在多次訪談過程中，店主也表示店史與建築物本身作為一個敘事工具的重要性，並且加入了真人圖書館的行列：在這個設置計畫中，店史的相關寫作，利用透明的輸出貼附於玻璃上，將文字與真實物件（第一代維修工具、武車展示、協力車車牌、舊招牌等）層層投影。

第四期計畫中，計畫將一台「幸福牌武車」的修復過程製作為紀錄片，於櫥窗中輪播作為下一期的重點工作。

在教學上，真人圖書館計畫並未綁定任何課程。參與學生利用課餘進行訪談、書寫、敘事物的工作，卻也成功吸引學生於「建築設計（五）」、「高等建築設計」等課程中，從事相關類型的創作與反思。其中，訪談技巧、大綱、紀錄、繪製、書寫、轉化等工作的實務訓練之外，透過「行動」進行擾動、place-making、社區感的營造、關係維繫等訓練，也在過程中逐漸發生並且看到成效。

〈知識的現地再現與教學實踐：淡水老街真人圖書館建置〉這篇文章最早發佈於《淡水好生活》。

撰文｜建築學系黃奕智助理教授、建築學系朱百鏡助理教授

SDG Target: 4.a

「2023 構築教育實踐研討會」在 2023 年 9 月 6 日於本校守謙國際會議中心舉辦，由好生活團隊的建築學系黃奕智老師與朱百鏡老師共同主持與辦理。研討會的主題圍繞在有關各個大學建築系的實構築教學：相較於真實的建造建築與各種模擬之間，實構築扮演另一種建築教育的角色。實構築更具有新型態材料與生產、打破現有空間生產模式、透過社區參與將構造物與生活結合的可能性。

上午場由黃奕智老師針對113年暑假帶領本校建築系師生，至宜蘭縣立岳明中小學的構築課程，以「1121傑克與三色豆」為題進行發表。本校建築系的暑期構築課程為期兩週，一方面讓大學生在過程中學習『設計建造』，同時大學生也擔負起與小學生共同發現環境、營造校園空間、共同設計的發想者；設計討論與觀念協調的練習，是將想像力與不同意見轉化爲設計的動力與機會；而「做中學」作為一種教學思考，則是黃奕智老師在研討會的發表中所著重的教學方法。

上午另一場發表則是由單世瑄老師就「竹」作為特定材料的教學累積，講題為「以竹築巢：打造泰雅農創生活圈」。從自然建築作為研究的主體，經過相關案例與文獻的爬梳，發展出具有設計研究方法的教學模式；在基地中，也從材料的特性開始，觸及真實空間中的其他因素作為脈絡：有關部落文化、個人與集體的生命經驗探查、與材料構造和社會體系連結的構築性所經營的永續模式等。除了泰雅的生活圈外，單老師也以三和木藝工作坊為案例，分享了學校與在地社團長期經營的社區關係。

下午場由本校建築系賴怡成老師擔任主持人。首先由成功大學建築學系楊詩弘老師，以「果核再生計畫團隊的十二年義築實踐」為題進行發表：楊詩弘老師累積十二年的義築經驗，根據由2010年起的十個作品為研究對象，分析作品中的空間機能、規模、設計工具、構造方法、材料、參與人員模式、資源取得、工期等層面，進行自我民族誌式的質性研究。除了說明此教學與營造模式優化的可能性之外，發表中同時透過生產的過程闡述了人道主義理念的實踐過程。

下午場的另一則發表是正修科技大學建築與室內設計系的倪順成老師，以「數位與實作歷程：澄清湖的 POWER & MAKER」為題進行演說。他認為對於建築人而言，「動手做」是一個非常重要的訓練，同時1：1的構築實作也是讓人情緒激昂的。倪老師帶領學生所參與的實作類型，大致分為學生專題製作、展場設計、公共藝術與燈會、社區營造四大類，希望讓學生在過程中能從技能的學習，成長到獨當一面的設計師。

下午場的與談由台南藝術大學建築藝術研究所的汪文琦老師，以德國的技職教育為主題開場。而後倪順成老師就台灣的技職教育體系現況與其進行交流，也引發了現場參與的聽眾有了積極的回應與討論。

本次研討會共有88人次報名參加，其中實體參與23名、線上參與65名。參與的人員包含：進行相關議題創作與研究的大學生與碩博士生、社區夥伴、與實構築和社區經營工作相關的從業人員、從事實構築領域相關的教學人員等。並根據實際參與時數，共發出42份研習證明，與進行發表、與談、主持的參與者共8張感謝狀。

[P2-4：行動展演] 舉辦研討會一場，分上下午場次，請專業直播團隊協助線上同步，並將研討會現場錄影公開於社群網路，提供後續研究者參考。

[P3-1：議題關注] 以實構築教育為主題，根據發表者的經驗內容，分為：社區構築、竹構築與原民社區、義築與其社會組織、技職教育中的數位構築等四個子題。

[P3-2：場域服務] 發表者實踐的場域分散在全國各處。然參與此次研討會的人員，共有 88 人次報名，其中實體參與 23 名、線上參與 65 名。參與的人員包含：進行相關議題創作與研究的大學生與碩博士生、社區夥伴、與實構築和社區經營工作相關的從業人員、從事實構築領域相關的教學人員等。並根據實際參與時數，共發出 42 份研習證明，與進行發表、與談、主持的參與者共 8 張感謝狀。

[P4-2：單位交流] 本次研討會由《淡水好生活：山海河賦創設計行動》與淡江大學建築學系主辦，邀請銘傳大學建築學系、國立台南藝術大學建築藝術研究所、國立成功大學建築學系、正修科技大學建築與室內設計系協辦。共邀請四所國內大學相關科系老師與學生參與交流。

[P4-4：價值溝通] 本次研討會並設計一份利害關係人價值問題問卷，於會後邀請參與者進行填答。共收到 21 份有效問卷。

〈辦理SIG活動：2023構築教育實踐研討會〉這篇文章最早發佈於《淡水好生活》。

撰文｜建築學系黃瑞茂教授、建築學系朱百鏡助理教授、大眾傳播學系馬雨沛助理教授

SDG Target：11.4

捷運通車後，淡水成為台灣遊客到訪最多的首要觀光城市。同時，淡水在三十年間，人口從9萬人成長到19萬人，人口增加已改變城鎮的生活方式。疫情期間，人潮驟減，為配合疫後，淡水商圈加入學習型城市計畫，透過大傳系創意城鄉課程，邀請本校學生與其共同增能，包括數位敘事與網路行銷，帶著學生手把手教給店家如何採集與述說產品故事，架設攝影棚拍攝商品特色表現等，試圖開啟新的經營模式。疫情解封後，生意回歸忙碌，也就難以邀集店家來上課。商圈組織從這段開門即人潮的興隆，到疫情時的門可羅雀，最後努力開創新商機的學習經驗中，看到一個商圈具備公共化、平台化能力的重要性，於是好生活計畫輔導參加新北市學習型城市計畫，以打造「韌性商圈」為目標。

作為2023淡水生活節提出的「地方設計：淡水生活節工作坊」，是由一門跨域學習課程，建築系黃瑞茂老師開設之「社區營造服務」，邀請大傳系馬雨沛老師、建築系朱百鏡老師共同授課。來自不同科系學生修課，工作坊課程中邀集店家與地方工作者一起參與提案、發展構想與擬定計畫。

在策略上，這是一次生活實驗室（Living Lab.）取向的地方行動，於2023年11月11日至19日延續9天的活動，與29個店家合作，舉辦了40個活動，總計超過900人次參與，並策劃4條選物路線與1套淡味選物籃。

「2023年淡水生活節：淡味漫慢蔓」不是一天的觀光節慶，也不是邀請作客，而是向新住民招手，共享慢生活。我們嘗試以城市的地方經驗作為根基，透過這些大大小小的活動打造淡水觀光街區的組織能力以及面對危機的韌性調整能力，將資源公共化、平台化，推動永續經營。

活動之後舉辦焦點座談及問卷調查等形式，尋求計畫與場域間的經驗，預期可建立長期合作的交流管道。2023淡水生活節的舉辦有其重要意義與目的：

第一、從課程合展到生活節，將本計畫的成果更為緊密結合城市的日常運作，讓師生的工作成果面對真實世界的挑戰。

第二、本次生活節透過四個月的討論與規劃，集結數個跨領域的地方團隊共識，整合相關資源，創生一個以地方為目的之活動。

第三、生活節的各種活動項目是本校師生與居民互動的成果，亦是場域職人的經驗分享，也是地方工作者的長期累積的地方經驗。

第四、生活節將成為淡水新增加近十萬新住人口如何接近歷史街區河岸區的連結點，透過活動參與，享用城市資源。

淡水的安居議題，從「我們需要怎樣的生活方式」轉變到「我們選擇怎樣的生活方式」，美好生活不會自然產生，需要投入與經營。「在淡水，住下來！」歡迎走出家門來，接受淡水生活節的邀請，接近山海河城市，享受這一片美好景緻與因為觀光而轉變的多樣城市風貌，將已然陌生街道變得熟悉的生活世界！

1-1財務支持：由本計畫支出約170萬打造展覽與街區活動舉辦、商圈協會贊助價值1萬3千元產品作為活動禮品、新北市學習型城市計畫7萬元

1-2團隊協作：串連3門課程協力策劃、3位團隊教師主責、全體團隊教師參

2-3素養發展：培育本校30位學生協助活動，透過實際帶領活動加深大學社會實踐責任意涵

2-4行動展演：街區展覽共8個系列、職人工作坊5場、議題講座10場、市集2場、走讀13場、音樂會2場

3-4經濟促進：策劃4條選物路線、更新淡味選物籃4.0版，吸引民眾選逛促進商圈經濟

4-1多元合作：結合28間商圈店家協力舉辦、由本校8個系所/單位、校外4個組織、4位職人、5位地方講者參與、20位音樂人/團

4-4價值溝通：設計4款問卷，針對學生、參與者、合作組織、職人，收集超過200份問卷結果發行手冊1本、紀念悠遊卡、街區明信片套組等，並透過粉絲專頁發佈相關資訊，與社區互動、發表成果、在地職人與商家焦點座談2場

〈生活實驗場/ 百年市街：2023淡水生活節，課程合展轉地方節慶〉這篇文章最早發佈於《淡水好生活》。